第十七章：刀法入神
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易经洗髓圆满之后，武道下一步是五气朝元，分为心之神藏，肝之神藏，脾之神藏，肺之神藏，主要是开起人体五脏的神藏。
人体五脏对人体的作用不言而喻，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，彼此协调，共同维持生命进程。
《素问·宣明五气》将精神意识思维活动分属于五脏藏寓：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。
《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”故情志活动分别由五脏所司，如“心在志为喜”，“肝在志为怒”，“脾在志为思”，“肺在志为忧”，“肾在志为恐”。
而情志过激，又反伤五脏精气，如“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。
《素问·金匮真言论》中说“五脏应四时，各有收受”。
《素问·六节藏象论》中说“五脏与五时之气是相互通应的，如心通于夏气，肺通于秋气，肾通于冬气，肝通于春气，脾通于土气。
故有‘应春温之气以养肝，应夏热之气以养心，应长夏之气以养脾，应秋凉之气以养肺，应冬藏之气以养肾’的养生原则。”
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
有此可见，五脏对人体是何等重要！
人族先贤也是发现了五脏的重要性，故《武经》中说明，五脏如果修炼有瑕疵，那么武体则永不会大成。“五气朝元”旨在淬炼人体内脏，开启人体五脏中的神秘力量。
所以“五气朝元”注定是一个漫长的过程，需要水磨的功夫。
《武经》中关于内脏的淬炼秘法名为《鲲鹏吐息术》，鲲鹏，传说中的一种神兽，终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。
《鲲鹏吐息术》正是人祖先贤目睹鲲鹏吐息的宏大场景，从而创出的适用于人族淬炼内脏的绝世秘法。
呼呼呼！
凌武吞吐呼吸着，模仿着鲲鹏进行着呼吸，开始的时刻只是轻微的呼吸，可渐渐的声音越来越巨大，好似打雷一般，散发出震慑人心的威力。
呼呼呼！
大量的天地灵气，被吸收到了肺部当中，在五脏六腑流转了一圈后，又是被吐出去。
渐渐的，吞吐灵气的面积不断的扩大着，方圆十里之内的灵气，尽数被吸收到了五脏当中，淬炼之后，化为了废气被吐出
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易经洗髓圆满之后，武道下一步是五气朝元，分为心之神藏，肝之神藏，脾之神藏，肺之神藏，主要是开起人体五脏的神藏。
人体五脏对人体的作用不言而喻，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，彼此协调，共同维持生命进程。
《素问·宣明五气》将精神意识思维活动分属于五脏藏寓：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。
《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”故情志活动分别由五脏所司，如“心在志为喜”，“肝在志为怒”，“脾在志为思”，“肺在志为忧”，“肾在志为恐”。
而情志过激，又反伤五脏精气，如“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。
《素问·金匮真言论》中说“五脏应四时，各有收受”。
《素问·六节藏象论》中说“五脏与五时之气是相互通应的，如心通于夏气，肺通于秋气，肾通于冬气，肝通于春气，脾通于土气。
故有‘应春温之气以养肝，应夏热之气以养心，应长夏之气以养脾，应秋凉之气以养肺，应冬藏之气以养肾’的养生原则。”
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
有此可见，五脏对人体是何等重要！
人族先贤也是发现了五脏的重要性，故《武经》中说明，五脏如果修炼有瑕疵，那么武体则永不会大成。“五气朝元”旨在淬炼人体内脏，开启人体五脏中的神秘力量。
所以“五气朝元”注定是一个漫长的过程，需要水磨的功夫。
《武经》中关于内脏的淬炼秘法名为《鲲鹏吐息术》，鲲鹏，传说中的一种神兽，终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。
《鲲鹏吐息术》正是人祖先贤目睹鲲鹏吐息的宏大场景，从而创出的适用于人族淬炼内脏的绝世秘法。
呼呼呼！
凌武吞吐呼吸着，模仿着鲲鹏进行着呼吸，开始的时刻只是轻微的呼吸，可渐渐的声音越来越巨大，好似打雷一般，散发出震慑人心的威力。
呼呼呼！
大量的天地灵气，被吸收到了肺部当中，在五脏六腑流转了一圈后，又是被吐出去。
渐渐的，吞吐灵气的面积不断的扩大着，方圆十里之内的灵气，尽数被吸收到了五脏当中，淬炼之后，化为了废气被吐出
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