第一百八十五章：季姬
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灌地，已经足足十几年时间了。
这些年里，每到了收货的季节，盗跖都会上演一次围城的把戏。
最开始的时候，他也苦战到底，甚至城池几乎都被攻破。
但是，却始终等不来鲁国的援军。
盗跖更是告诉他，鲁国已经将大野泽周边给抛弃了。
为了保下灌地，灌箬接受了盗跖的要求——为盗跖的群盗提供一万石粮食。
这足足是灌地一半的税收。
而后灌箬像鲁侯说明情况，希望能够减免灌地明年的税收。
哪知道换来的却是石沉大海。
不管他上疏多少封奏章，鲁侯都装作不知道的模样。
至于执政季子，也是对他不理不睬的。
甚至，他派往曲阜的使者，连季康子的面都没有见到。
至于灌地的税收，却始终照旧。
灌箬看着治下黎民衣衫褴褛，看着那瘦骨嶙峋的百姓，一颗热血心，早已凉了。
刚刚听闻城头大哗，士卒一哄而散的时候，灌箬的心还是痛了那么一瞬。
当听闻气喘吁吁的连长（春秋官职之一，治下有两百户人家，战时能统兵两百），说起了齐人一剑斩断了军司马的脖子……
灌箬大惊的同时，却是绝了对鲁国的感情。
他直接带着剩余的军吏，前去城门迎接齐人。
这是一个尚礼的时代，尤其是人多的时候。
就在城主府门口，鲍牧解下了自己腰间的玉佩，双手递给了灌箬。
而灌箬则是双膝跪地，行了君臣之礼。
“大国上卿威严赫赫，灌箬佩服的五体投地。”
鲍牧跳下战车，双手扶起灌箬，他认真的道：
“牧罪有二，其一，以数倍兵力进攻鲁国一城，是为胜之不武。其二，不宣而战，是为耻也。”
他叹息道：“你我皆是华夏，本该亲昵，只是，此事，实在是内有隐情，还望君海涵。”
春秋时代，是一个周礼残存的时代。
在苏轼反评宋襄公之前，宋襄公循旧以至于战败的事情，自古便是褒奖。
到了苏轼批评宋襄公之后，这等因循守旧的时代背景才被弱化，而出现了针对宋襄公此举导致失败的事情，才成为了反面教材。
当然，这里面却是与世家的消失，是有关系的。
直到一祖评论宋襄公是蠢猪之后，对于宋襄公的争议，才彻底的一面倒。
春秋时代，是一个“士”时代。
这个时候的人们，遵守贵族礼仪，行事一板一眼，无不以贵族风范遗存世间。
哪怕战争进行到现在，已经进化到了“兵不厌诈”的地步，但是，贵族之间，还是有着墨守成规的规矩的。
这是一道不能逾越的高墙。
就算是田白，别看他行事素来偏激，但是，面对这个时代的规矩，都不敢逾越太狠。
强悍若越王勾践。
各种不守规矩，甚至弄死了强国大功臣之后，可曾继续强大？
不过是霸业轰然崩塌罢了。
这就是“士”的力量。
士，即是贵族，也是规矩。
这是留存在士人血脉中的规则。
灌箬以士族礼相待鲍牧，鲍牧却是不能使用小人办法。
当然，士族们的“礼”，却也是分人的。
对于蛮夷，高举“尊王攘夷”旗帜的齐恒公，做的就是典范——
对于诸夏（狄夷占了卫国，齐国祛除北狄，一直杀到了中山国那边，然后遇到了欺负燕国的孤竹，齐国直接杀到了北疆，灭人国之后，乃返），齐恒公和管仲认为——诸夏亲昵不可弃也！
对于蛮夷，则是以——戎狄豺狼，不可厌也！（戎狄就像是豺狼，是贪婪而不会满足的。
对于这一点，后世宋朝一个书呆子记载的更加的直白。
《资治通鉴》有名言：唐太宗曰：夷狄，禽兽也，畏威而不怀德！
至于冉闵的那句话，则更加有名！（螃蟹保命，蟹蟹，蟹蟹(*╹▽╹*)）
可以这么说，在以大汉为主体的国家，都明白这个道理。
（攻击平帝的那些大佬们，不会告诉大家，在正宗南朝史中，从没有冉闵给人当做义子的记载，冉闵死后，朝臣大
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灌地，已经足足十几年时间了。
这些年里，每到了收货的季节，盗跖都会上演一次围城的把戏。
最开始的时候，他也苦战到底，甚至城池几乎都被攻破。
但是，却始终等不来鲁国的援军。
盗跖更是告诉他，鲁国已经将大野泽周边给抛弃了。
为了保下灌地，灌箬接受了盗跖的要求——为盗跖的群盗提供一万石粮食。
这足足是灌地一半的税收。
而后灌箬像鲁侯说明情况，希望能够减免灌地明年的税收。
哪知道换来的却是石沉大海。
不管他上疏多少封奏章，鲁侯都装作不知道的模样。
至于执政季子，也是对他不理不睬的。
甚至，他派往曲阜的使者，连季康子的面都没有见到。
至于灌地的税收，却始终照旧。
灌箬看着治下黎民衣衫褴褛，看着那瘦骨嶙峋的百姓，一颗热血心，早已凉了。
刚刚听闻城头大哗，士卒一哄而散的时候，灌箬的心还是痛了那么一瞬。
当听闻气喘吁吁的连长（春秋官职之一，治下有两百户人家，战时能统兵两百），说起了齐人一剑斩断了军司马的脖子……
灌箬大惊的同时，却是绝了对鲁国的感情。
他直接带着剩余的军吏，前去城门迎接齐人。
这是一个尚礼的时代，尤其是人多的时候。
就在城主府门口，鲍牧解下了自己腰间的玉佩，双手递给了灌箬。
而灌箬则是双膝跪地，行了君臣之礼。
“大国上卿威严赫赫，灌箬佩服的五体投地。”
鲍牧跳下战车，双手扶起灌箬，他认真的道：
“牧罪有二，其一，以数倍兵力进攻鲁国一城，是为胜之不武。其二，不宣而战，是为耻也。”
他叹息道：“你我皆是华夏，本该亲昵，只是，此事，实在是内有隐情，还望君海涵。”
春秋时代，是一个周礼残存的时代。
在苏轼反评宋襄公之前，宋襄公循旧以至于战败的事情，自古便是褒奖。
到了苏轼批评宋襄公之后，这等因循守旧的时代背景才被弱化，而出现了针对宋襄公此举导致失败的事情，才成为了反面教材。
当然，这里面却是与世家的消失，是有关系的。
直到一祖评论宋襄公是蠢猪之后，对于宋襄公的争议，才彻底的一面倒。
春秋时代，是一个“士”时代。
这个时候的人们，遵守贵族礼仪，行事一板一眼，无不以贵族风范遗存世间。
哪怕战争进行到现在，已经进化到了“兵不厌诈”的地步，但是，贵族之间，还是有着墨守成规的规矩的。
这是一道不能逾越的高墙。
就算是田白，别看他行事素来偏激，但是，面对这个时代的规矩，都不敢逾越太狠。
强悍若越王勾践。
各种不守规矩，甚至弄死了强国大功臣之后，可曾继续强大？
不过是霸业轰然崩塌罢了。
这就是“士”的力量。
士，即是贵族，也是规矩。
这是留存在士人血脉中的规则。
灌箬以士族礼相待鲍牧，鲍牧却是不能使用小人办法。
当然，士族们的“礼”，却也是分人的。
对于蛮夷，高举“尊王攘夷”旗帜的齐恒公，做的就是典范——
对于诸夏（狄夷占了卫国，齐国祛除北狄，一直杀到了中山国那边，然后遇到了欺负燕国的孤竹，齐国直接杀到了北疆，灭人国之后，乃返），齐恒公和管仲认为——诸夏亲昵不可弃也！
对于蛮夷，则是以——戎狄豺狼，不可厌也！（戎狄就像是豺狼，是贪婪而不会满足的。
对于这一点，后世宋朝一个书呆子记载的更加的直白。
《资治通鉴》有名言：唐太宗曰：夷狄，禽兽也，畏威而不怀德！
至于冉闵的那句话，则更加有名！（螃蟹保命，蟹蟹，蟹蟹(*╹▽╹*)）
可以这么说，在以大汉为主体的国家，都明白这个道理。
（攻击平帝的那些大佬们，不会告诉大家，在正宗南朝史中，从没有冉闵给人当做义子的记载，冉闵死后，朝臣大
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