第十六回 纵壑鱼（4）
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法？今日醒来，还能记得几成？”
白衣雪道：“前辈昨晚说，睡上他一大觉，明日醒来，最好时全然忘了。弟子此时已是忘得差不多了。”
百里尽染斜睨了他一眼，笑道：“哦？全然忘记啦？”
白衣雪道：“是。前辈昨日的一番教诲，我躺下后又细细思量，祖师爷爷的这套素琴剑法，既是从陶渊明的诗文运化而来，当是极尽其‘但识琴中趣，何劳弦上声’之妙，其妙处在于与敌过招，当淡忘招数，万万不可拘泥于一招一式的毫发不爽，须抓住剑意，弃其形而重其神，舍其末而逐其本。”
百里尽染哈哈大笑，直震得石屋顶上的灰尘，扑簌簌落了下来，说道：“妙，妙！雪儿，看来昨晚这一觉睡得很好，很好！”
白衣雪道：“我也不知解得对不对，还请前辈指教。”
百里尽染伸出竹筷，夹起碗里的一块豆腐，说道：“豆腐清淡寡味，然而却是人人喜欢，为何如此呢？寄至味于淡泊也。苏东坡评价陶诗‘外枯而中膏，似淡而实美’，‘质而实绮，癯而实腴’，说的便是陶诗无味而有味外之味，此为至味。陶诗正因‘质而实绮，癯而实腴’八字，而被奉为了清淡之宗。你祖师爷也是从其无味胜有味的诗文之中，体悟出‘似形无形，有意无意’的剑法大道来。”
白衣雪怔怔瞧着他筷子夹住的那块豆腐，脑子里默念的都是“似形无形，有意无意”这八个字。
他细一品味，只觉百里尽染所讲造微入妙，不禁有些痴了，正自入神之际，耳边听到百里尽染说道：“似形无形，有意无意，这个‘无’字，恰是从‘有’一点一滴积累而来。你看张旭的《古诗四帖》，落笔千钧，如金蛇狂舞而狂放不拘，似是毫无章法，然而他的每一帖、每一字，哪个背后不是数十寒暑的苦练？”
白衣雪连连点头。百里尽染续道：“雪儿，武无止境，艺海无涯。习武亦如练字，讲不得一点的投机取巧，只是你练到了一定的层次，万万不可再将招式理解为死架子。我先前跟你提过，招式是死的，但人的脑瓜子不能死，招式一旦定型，同时也就意味着除此固定的架势之外，其他都可变通，也就是说，任何一招皆有克敌制胜的功效，就看你会不会触类旁通，举一反三了，而这个变通的能力，又来自平日踏踏实实的勤修苦练，那是半点也取巧不得的。”
白衣雪一听之下，心融神会，灵台一派空明，道：“这便是‘博观而约取，厚积而薄发。’”
百里尽染见他一闻千悟，心下甚喜，说道：“正是。尊师的雪流沙十三式，亦是以灵动多变见长，乘物游心以达佳境。你有此作为根底，再来习练素琴剑法，比之旁人白手起家练习此剑法，却又是占得不少的便宜了。”
白衣雪暗自欢喜，道：“是。”寻思：“雪流沙十三式是轩辕师祖当年深居雪山之时，创立出来的剑法，他既为祖师爷爷的得意弟子，谅必从祖师爷爷那里多有借鉴和参悟，是以二者之间，原有密不可分的渊源。”
百里尽染道：“雪儿，你身体现在感觉怎么样了？”
白衣雪道：“晚辈每日按照前辈的心法口诀调息吐纳，自觉身子渐渐好了起来，如今再无手脚发冷、腹痛腰寒之感。”
百里尽染点了点头，道：“很好。不过无平不陂，无往不复’，日后还会有些反复，那也正常不过。雪儿，招式只是外形，辅之以内力，方显松静之功。这一套打坐调息的方法，也是由《金兰笺谱》‘心法’一章而来，只是当初你祖师爷他们三人合著此书，到底是其中的哪一位执笔而作，却是不得而知了……”
白衣雪轻轻“啊”了一声，暗想：“若是祖师爷爷和石老英雄执笔也还罢了，但倘若是那奸贼所著，岂不……岂不有点……那个……”
百里尽染见他凝神不语，脸上表情古怪，立时猜透了他的心思，微笑道：“雪儿，我和你说过，武学本无正、邪之分，所谓正邪，不在门派和技业的迥异，而在人心的善恶。再好再强的武功，坏人学会了，便是伤天害理的‘利器’，好人学会了，则可抑暴扶弱，匡扶正义。”
白衣雪心结顿去，喜道：“是！”
百里尽染道：“不过人非尧舜，谁能尽善？是好人还是坏人，原也难辨。所谓一半佛陀一半魔，天下既没有天生的至善之人，也没有天生的至恶之人。人人皆有贪嗔痴，爱憎恶，本是人性，人性中真善美的品质，是一体相通的，而圣凡之别，只在显隐而已。若是隐去了嗔恨心、嫉妒心和障碍心，即是有了佛心。有了佛心、慈悲之心，你便尽管去学，均可化害为利，又何必斤斤计较于其出处呢？”
白衣雪面上一红，心下好自羞惭，道：“是，只是晚辈秉性顽钝，一时难以明白其间的道理。”
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法？今日醒来，还能记得几成？”
白衣雪道：“前辈昨晚说，睡上他一大觉，明日醒来，最好时全然忘了。弟子此时已是忘得差不多了。”
百里尽染斜睨了他一眼，笑道：“哦？全然忘记啦？”
白衣雪道：“是。前辈昨日的一番教诲，我躺下后又细细思量，祖师爷爷的这套素琴剑法，既是从陶渊明的诗文运化而来，当是极尽其‘但识琴中趣，何劳弦上声’之妙，其妙处在于与敌过招，当淡忘招数，万万不可拘泥于一招一式的毫发不爽，须抓住剑意，弃其形而重其神，舍其末而逐其本。”
百里尽染哈哈大笑，直震得石屋顶上的灰尘，扑簌簌落了下来，说道：“妙，妙！雪儿，看来昨晚这一觉睡得很好，很好！”
白衣雪道：“我也不知解得对不对，还请前辈指教。”
百里尽染伸出竹筷，夹起碗里的一块豆腐，说道：“豆腐清淡寡味，然而却是人人喜欢，为何如此呢？寄至味于淡泊也。苏东坡评价陶诗‘外枯而中膏，似淡而实美’，‘质而实绮，癯而实腴’，说的便是陶诗无味而有味外之味，此为至味。陶诗正因‘质而实绮，癯而实腴’八字，而被奉为了清淡之宗。你祖师爷也是从其无味胜有味的诗文之中，体悟出‘似形无形，有意无意’的剑法大道来。”
白衣雪怔怔瞧着他筷子夹住的那块豆腐，脑子里默念的都是“似形无形，有意无意”这八个字。
他细一品味，只觉百里尽染所讲造微入妙，不禁有些痴了，正自入神之际，耳边听到百里尽染说道：“似形无形，有意无意，这个‘无’字，恰是从‘有’一点一滴积累而来。你看张旭的《古诗四帖》，落笔千钧，如金蛇狂舞而狂放不拘，似是毫无章法，然而他的每一帖、每一字，哪个背后不是数十寒暑的苦练？”
白衣雪连连点头。百里尽染续道：“雪儿，武无止境，艺海无涯。习武亦如练字，讲不得一点的投机取巧，只是你练到了一定的层次，万万不可再将招式理解为死架子。我先前跟你提过，招式是死的，但人的脑瓜子不能死，招式一旦定型，同时也就意味着除此固定的架势之外，其他都可变通，也就是说，任何一招皆有克敌制胜的功效，就看你会不会触类旁通，举一反三了，而这个变通的能力，又来自平日踏踏实实的勤修苦练，那是半点也取巧不得的。”
白衣雪一听之下，心融神会，灵台一派空明，道：“这便是‘博观而约取，厚积而薄发。’”
百里尽染见他一闻千悟，心下甚喜，说道：“正是。尊师的雪流沙十三式，亦是以灵动多变见长，乘物游心以达佳境。你有此作为根底，再来习练素琴剑法，比之旁人白手起家练习此剑法，却又是占得不少的便宜了。”
白衣雪暗自欢喜，道：“是。”寻思：“雪流沙十三式是轩辕师祖当年深居雪山之时，创立出来的剑法，他既为祖师爷爷的得意弟子，谅必从祖师爷爷那里多有借鉴和参悟，是以二者之间，原有密不可分的渊源。”
百里尽染道：“雪儿，你身体现在感觉怎么样了？”
白衣雪道：“晚辈每日按照前辈的心法口诀调息吐纳，自觉身子渐渐好了起来，如今再无手脚发冷、腹痛腰寒之感。”
百里尽染点了点头，道：“很好。不过无平不陂，无往不复’，日后还会有些反复，那也正常不过。雪儿，招式只是外形，辅之以内力，方显松静之功。这一套打坐调息的方法，也是由《金兰笺谱》‘心法’一章而来，只是当初你祖师爷他们三人合著此书，到底是其中的哪一位执笔而作，却是不得而知了……”
白衣雪轻轻“啊”了一声，暗想：“若是祖师爷爷和石老英雄执笔也还罢了，但倘若是那奸贼所著，岂不……岂不有点……那个……”
百里尽染见他凝神不语，脸上表情古怪，立时猜透了他的心思，微笑道：“雪儿，我和你说过，武学本无正、邪之分，所谓正邪，不在门派和技业的迥异，而在人心的善恶。再好再强的武功，坏人学会了，便是伤天害理的‘利器’，好人学会了，则可抑暴扶弱，匡扶正义。”
白衣雪心结顿去，喜道：“是！”
百里尽染道：“不过人非尧舜，谁能尽善？是好人还是坏人，原也难辨。所谓一半佛陀一半魔，天下既没有天生的至善之人，也没有天生的至恶之人。人人皆有贪嗔痴，爱憎恶，本是人性，人性中真善美的品质，是一体相通的，而圣凡之别，只在显隐而已。若是隐去了嗔恨心、嫉妒心和障碍心，即是有了佛心。有了佛心、慈悲之心，你便尽管去学，均可化害为利，又何必斤斤计较于其出处呢？”
白衣雪面上一红，心下好自羞惭，道：“是，只是晚辈秉性顽钝，一时难以明白其间的道理。”