第二百六十四章：子母河水
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，点了点头。
罗噶的手艺确实很不错，做的东西都很好吃，让我想起了我爸，罗噶和我爸一样，都是自己抚养孩子，看起来脾气不好，但是却很心细，很会做菜。
奇怪的是，饭桌上除了我们两个之外，就只有波英和罗噶，没有看见波英的妹妹波奴。
我想了想，还是开口问道：“罗噶叔，波英的妹妹呢？她不吃饭么？”
波英很自然道：“波奴比较怕生，看到你们这么多人，所以不愿意出来吃饭，待会我给她送到房间去吧。”
“哦。”我点了点头，没有再问，心里却有些疑惑，昨天晚上在林子里面看到的波奴，看起来不像是怕生人的样子啊，不过话确实是不多就是了，也许就是因为怕生所以才话不多吧。
我没有多想，吃完饭之后，波英兴致勃勃的说要带我们在村子内外逛逛。
于是我们四个就开始跟着波英，在村中闲逛。
一边走着，我也一边注意着四周，试图看一看，有没有那女鬼的踪迹。
虽然我知道这么看基本上看不到什么，就算是那凶气滔天的女鬼，也不会在这正午时分出来害人。
村子并不大，我们内外逛了一圈，也没用上一个小时，虽然没找到女鬼的踪迹，我却发现了一个很奇怪的现象。
“波英，你们的寨子，怎么没看到龙树和山神庙？”
波英摇头道：“我们村里，没有龙树，也没有山神庙的。”
听到波英的话，就算是心里想着那女鬼的我，也忍不住惊讶的挑起了眉头。
“不是吧？没有龙树和山神庙，你们真的是哈尼族的么？”
每个民族都有自己的信仰和崇拜，哈尼族自然也不例外。
不过哈尼族并没有一套宗教式的统一崇拜，他们的信仰和神话都比较散乱，但是有几点是共同的。
他们敬畏神灵和鬼魂，形成了神灵崇拜和鬼魂崇拜；他们也敬畏大自然，形成了自然崇拜；他们还敬畏和崇拜动物，形成了动物图腾崇拜。他们还认为人死后灵魂回归祖先，祖先的灵魂会庇佑子孙后代，所以就形成了祖先崇拜。
可以说哈尼族的信仰和神话，就是各种崇拜的大杂烩，哈尼族人认为万事万物都有灵存在，倒有些像是日本的神道教。
神道教传说有八百万天神，但是最主要的也就是那些大家都知道的三贵子之流，哈尼族崇拜的神也很多，但是主要的神有天女“奥玛”、地神“阿奥”、山公“搓司搓欤”、山母“腊必腊杉”、龙树神“阿玛阿搓”及家神“合沙尼沙”等。“奥玛”神尊为最大的神和万物的创造者，而龙树则是人类的保护神，可以说就是和汉族人民的“灶君”“土地神”“观音菩萨”，以及沿海地区的“妈祖”一样的存在。而山神就是这六个神明中的山公和山母，传说每个哈尼
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，点了点头。
罗噶的手艺确实很不错，做的东西都很好吃，让我想起了我爸，罗噶和我爸一样，都是自己抚养孩子，看起来脾气不好，但是却很心细，很会做菜。
奇怪的是，饭桌上除了我们两个之外，就只有波英和罗噶，没有看见波英的妹妹波奴。
我想了想，还是开口问道：“罗噶叔，波英的妹妹呢？她不吃饭么？”
波英很自然道：“波奴比较怕生，看到你们这么多人，所以不愿意出来吃饭，待会我给她送到房间去吧。”
“哦。”我点了点头，没有再问，心里却有些疑惑，昨天晚上在林子里面看到的波奴，看起来不像是怕生人的样子啊，不过话确实是不多就是了，也许就是因为怕生所以才话不多吧。
我没有多想，吃完饭之后，波英兴致勃勃的说要带我们在村子内外逛逛。
于是我们四个就开始跟着波英，在村中闲逛。
一边走着，我也一边注意着四周，试图看一看，有没有那女鬼的踪迹。
虽然我知道这么看基本上看不到什么，就算是那凶气滔天的女鬼，也不会在这正午时分出来害人。
村子并不大，我们内外逛了一圈，也没用上一个小时，虽然没找到女鬼的踪迹，我却发现了一个很奇怪的现象。
“波英，你们的寨子，怎么没看到龙树和山神庙？”
波英摇头道：“我们村里，没有龙树，也没有山神庙的。”
听到波英的话，就算是心里想着那女鬼的我，也忍不住惊讶的挑起了眉头。
“不是吧？没有龙树和山神庙，你们真的是哈尼族的么？”
每个民族都有自己的信仰和崇拜，哈尼族自然也不例外。
不过哈尼族并没有一套宗教式的统一崇拜，他们的信仰和神话都比较散乱，但是有几点是共同的。
他们敬畏神灵和鬼魂，形成了神灵崇拜和鬼魂崇拜；他们也敬畏大自然，形成了自然崇拜；他们还敬畏和崇拜动物，形成了动物图腾崇拜。他们还认为人死后灵魂回归祖先，祖先的灵魂会庇佑子孙后代，所以就形成了祖先崇拜。
可以说哈尼族的信仰和神话，就是各种崇拜的大杂烩，哈尼族人认为万事万物都有灵存在，倒有些像是日本的神道教。
神道教传说有八百万天神，但是最主要的也就是那些大家都知道的三贵子之流，哈尼族崇拜的神也很多，但是主要的神有天女“奥玛”、地神“阿奥”、山公“搓司搓欤”、山母“腊必腊杉”、龙树神“阿玛阿搓”及家神“合沙尼沙”等。“奥玛”神尊为最大的神和万物的创造者，而龙树则是人类的保护神，可以说就是和汉族人民的“灶君”“土地神”“观音菩萨”，以及沿海地区的“妈祖”一样的存在。而山神就是这六个神明中的山公和山母，传说每个哈尼
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