第77章 治世不一道，便国不法古
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法古有错！
这对于在场的群臣不异于一道惊雷。
他们都是遵循着过去的法度走过来的，而且，效法先贤，在当今的天下中间，已经成了为臣治民的准则。
只有效法先贤才能得王道霸业，这一点已经深深的烙在了这些臣子的心里……
现在，卫鞅竟然反过来和他们说：法古有错！循礼有邪！
这完全颠覆了他们的认知——不，这简直不可思议！
现场渐渐的响起了窃窃私语的声音。群臣中间已经有人对卫鞅的话开始不满，并且大声的对卫鞅放话了：
“客卿此话怎讲？如果法古有错，那先贤的意义是什么？那祖祖辈辈传承下来的礼制又有什么意义？客卿既然认为法古有错，那客卿能说出来为什么法古有错吗？亦或是说，客卿两片嘴皮子一碰，便能小看上古先贤？”
为什么？为什么法古有错？
这一点在场没有任何人比卫鞅更清楚更明白了，他少时在卫国的时候就在思考这个问题，后来由卫入魏又入秦，他从来没有放弃过去思考这个问题，他也一直在想……
法，也是从过去来的。郑国的子产铸造刑鼎，标志着这片天下中间第一部成文法的诞生——法，也是需要借鉴过去的，对过去不引以为鉴，如何开眼将来？
但是，过去和现在，真的是一个天下吗？
卫鞅的回答：不是！
既然不是一个天下，那又怎么能沿袭同一套法度？
“你问我为什么吗？”
卫鞅的嘴角泛起一丝笑意，这是他在这秦国的朝堂上第一次发自真心的笑了。
这个答案，他准备了好多年，而现在，他要讲给这些人听——讲给这些对法度一无所知的人好好听听！
然后，卫鞅的声音就猛的在这朝堂中间爆发开来：
“那卫鞅敢问诸位，前世各朝的教化都不相同，我们要法哪朝的旧制？就算是每朝内也不只有一个帝王，每个帝王在任期间的礼法都不一样，我们要循哪个帝王留下来的礼法？”
“这……”
在场的群臣都为之一愣。
是啊，先贤那么多，他们要法谁的古？
谁也没说过啊！
而杜挚却和这些人不一样，他能答出这个问题，且对他所认为的答案深信不疑。
他望向他的老师甘龙，他觉得老师明明是可以回答出这个问题的，此时却是坐在那里一声不吭，眉头紧锁着，不知道在想些什么……
杜挚认为，此时的自己应该为老师表达出来那份意思。他看着卫鞅，理所当然的说出了那份答案：
“当然是法文王之法，效穆公之治！不然你以为是法什么古！”
可是卫鞅根本没有在乎他这句话。卫鞅在意的，从来不是你法什么古，而是他要变什么法——在变法面前，不管是什么“古”，只要阻碍了国家的强大，都要一并变之，这，才是变法！
卫鞅接着说着：“伏羲神农的时候，对百姓只教化而不杀戮；而到了黄帝、尧舜之时，对百姓刑最高至死，而不株连妻儿，这时的教化简陋而明了，完全可以驾驭当时的百姓，巩固他们的政治——到了周文王周武王的时候——而到既然你说到文王，那个时候，文王还没有被尊为圣贤……”
“那么，文王主政的时候，他们当时口中的圣贤是谁？”
卫鞅看着杜挚，悠悠的问着。
杜挚觉得这种问题简直不可理喻，索性闭住嘴什么也不说。
你还不知道那几位圣贤是谁吗？
杜挚赌气的想着。
卫鞅见杜挚这个样子，也不等杜挚给他答案，直接说着：
“自然，是伏羲，是神农，是黄帝，是尧舜，是前朝的那些圣贤……而周文王周武王又效法了前代哪位圣贤？”
杜挚只觉一阵语塞，但很快又缓了过来，强自说着：“文王武王，他们自己就是圣贤，又何必去效法前贤？我们当今这些人，都是一些庸人，才能不及前贤之万一，又怎能违背前贤的教诲，更法而治！”
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法古有错！
这对于在场的群臣不异于一道惊雷。
他们都是遵循着过去的法度走过来的，而且，效法先贤，在当今的天下中间，已经成了为臣治民的准则。
只有效法先贤才能得王道霸业，这一点已经深深的烙在了这些臣子的心里……
现在，卫鞅竟然反过来和他们说：法古有错！循礼有邪！
这完全颠覆了他们的认知——不，这简直不可思议！
现场渐渐的响起了窃窃私语的声音。群臣中间已经有人对卫鞅的话开始不满，并且大声的对卫鞅放话了：
“客卿此话怎讲？如果法古有错，那先贤的意义是什么？那祖祖辈辈传承下来的礼制又有什么意义？客卿既然认为法古有错，那客卿能说出来为什么法古有错吗？亦或是说，客卿两片嘴皮子一碰，便能小看上古先贤？”
为什么？为什么法古有错？
这一点在场没有任何人比卫鞅更清楚更明白了，他少时在卫国的时候就在思考这个问题，后来由卫入魏又入秦，他从来没有放弃过去思考这个问题，他也一直在想……
法，也是从过去来的。郑国的子产铸造刑鼎，标志着这片天下中间第一部成文法的诞生——法，也是需要借鉴过去的，对过去不引以为鉴，如何开眼将来？
但是，过去和现在，真的是一个天下吗？
卫鞅的回答：不是！
既然不是一个天下，那又怎么能沿袭同一套法度？
“你问我为什么吗？”
卫鞅的嘴角泛起一丝笑意，这是他在这秦国的朝堂上第一次发自真心的笑了。
这个答案，他准备了好多年，而现在，他要讲给这些人听——讲给这些对法度一无所知的人好好听听！
然后，卫鞅的声音就猛的在这朝堂中间爆发开来：
“那卫鞅敢问诸位，前世各朝的教化都不相同，我们要法哪朝的旧制？就算是每朝内也不只有一个帝王，每个帝王在任期间的礼法都不一样，我们要循哪个帝王留下来的礼法？”
“这……”
在场的群臣都为之一愣。
是啊，先贤那么多，他们要法谁的古？
谁也没说过啊！
而杜挚却和这些人不一样，他能答出这个问题，且对他所认为的答案深信不疑。
他望向他的老师甘龙，他觉得老师明明是可以回答出这个问题的，此时却是坐在那里一声不吭，眉头紧锁着，不知道在想些什么……
杜挚认为，此时的自己应该为老师表达出来那份意思。他看着卫鞅，理所当然的说出了那份答案：
“当然是法文王之法，效穆公之治！不然你以为是法什么古！”
可是卫鞅根本没有在乎他这句话。卫鞅在意的，从来不是你法什么古，而是他要变什么法——在变法面前，不管是什么“古”，只要阻碍了国家的强大，都要一并变之，这，才是变法！
卫鞅接着说着：“伏羲神农的时候，对百姓只教化而不杀戮；而到了黄帝、尧舜之时，对百姓刑最高至死，而不株连妻儿，这时的教化简陋而明了，完全可以驾驭当时的百姓，巩固他们的政治——到了周文王周武王的时候——而到既然你说到文王，那个时候，文王还没有被尊为圣贤……”
“那么，文王主政的时候，他们当时口中的圣贤是谁？”
卫鞅看着杜挚，悠悠的问着。
杜挚觉得这种问题简直不可理喻，索性闭住嘴什么也不说。
你还不知道那几位圣贤是谁吗？
杜挚赌气的想着。
卫鞅见杜挚这个样子，也不等杜挚给他答案，直接说着：
“自然，是伏羲，是神农，是黄帝，是尧舜，是前朝的那些圣贤……而周文王周武王又效法了前代哪位圣贤？”
杜挚只觉一阵语塞，但很快又缓了过来，强自说着：“文王武王，他们自己就是圣贤，又何必去效法前贤？我们当今这些人，都是一些庸人，才能不及前贤之万一，又怎能违背前贤的教诲，更法而治！”
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