第178章 规矩、文化
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可不愿意下面人胡闹给自己惹麻烦。所以抵达潍县快三日以来，还没闹出什么军士强买强卖，吃饭不给钱之类的闹剧。
有的军士到了外地，明明知道不该这么做，也知道军法的严峻，就是干一些吃个包子不给钱的傻事情来。不是给不起那个钱，纯粹就是想体验体验横行霸道的特权，仅此罢了。
谈话间，又有一人进来受审，双手被反绑着，看其衣着似是士子，梁梦龙见了又不得不挥手，示意帐中军士上前解去绳索。
这人倒是个硬脾气，躲着不让解，昂着脑袋叫道：“尔等借机欺压乡野良民，到底是何用心！不给学生一个说法，明日学生就去府里擂鼓喊冤！府里不做主，就去省里，还不做主学生就到京城去，在那承天门前豁出性命不要，也要擂响天家登闻鼓！”
承天门即天安门，门侧设有登闻鼓，允许百姓从左右长安门进入，擂鼓诉冤。等于最高信访部门，按例擂响后皇帝要亲自询问。我大清后，就取消这类干扰皇帝理政的措施……
梁梦龙见了也不恼，问：“你即自称学生，可有功名在身？”
“学生潍县秀才周是问也，阁下何人？”
梁梦龙略略拱手，笑的淡然：“区区不才真定梁梦龙，一举人尔。”
周是问瞪大眼睛，上下打量足足小他十几岁的梁梦龙，突然长叹一声：“让先生见笑了。”
梁梦龙提笔，道：“周生即有功名在身，为何也被乡野豪绅绑送了来？”
先生，即前辈的意思，你比我先生你岁数比我大的意思，是士林中对前辈的称呼，也是对有才能的人称呼，并不只拘泥于科举功名。可一个快三十岁的秀才，对上十九岁的举人，前途很明显的摆在面前，周是问不称呼一声‘先生’，等于是和自己名声过不去。
既然前辈是先生，那前辈称呼后辈就是‘生’，某某生就是如此来的。这个‘生’是敬称，也是一种略称。这也是‘生员’‘童生’一次的来源根本，生，也表示未来的栋梁之材，充满生命力和可塑性，区别于普通人。
所以梁梦龙先根据周是问的衣着打扮以平等的称呼‘你’来称呼，而不是上位对下位的‘尔’，其后得知对方有功名，又以前辈身份称呼周为‘周生’。
‘你’与‘尔’之间，缺的只是一个‘亻’罢了，这一缺可是根本性的。如犬戎从犬、北狄从兽、南蛮从虫，都是蔑称。而与华夏同源同种的东夷，则有个人字在其中。
东夷是凤文化的起源，黄帝之子少昊治理东夷时崇鸟，各部以鸟为氏，各官以鸟为名，图腾也是各种鸟。而此时的大明，朱家皇帝自诩祝融氏后裔，军旗是朱雀团纹朙字战旗，国家图腾可以说是鸟，而不是龙。
龙什么东西，只是天子的专门坐骑，是被天子御使的东西。就跟武官御使猛兽，文官御使禽鸟一个道理。只是引申后，成了代表天子的东西，进而由只能由天子驯服的恶兽，成为了祥瑞之兽。
所谓龙战于野其血玄黄，就是周易中骂纣王是龙不是什么圣德天子天下共主，指纣王跟龙这种恶兽一样邪恶，属于人人得而诛之的存在，自然姬周起兵是正义的。
龙战于野，就是跟恶龙交战于牧野，其血玄黄则是恶龙的结局，那就是纣王自焚而死，被烧的黑漆漆，肉都被烤熟了泛着金黄……
所以不要觉得‘龙战于野，其血玄黄’很装逼，这八个字只是惜字如金的古人对殷商政权的讨伐，兼战争走势以及结果如何。
扯得有点远，可文化就是如此深厚，规矩就是如此繁多，每一样规矩都有典故在其中。不搞明白，有时候莫名其妙的就成了笑话。
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可不愿意下面人胡闹给自己惹麻烦。所以抵达潍县快三日以来，还没闹出什么军士强买强卖，吃饭不给钱之类的闹剧。
有的军士到了外地，明明知道不该这么做，也知道军法的严峻，就是干一些吃个包子不给钱的傻事情来。不是给不起那个钱，纯粹就是想体验体验横行霸道的特权，仅此罢了。
谈话间，又有一人进来受审，双手被反绑着，看其衣着似是士子，梁梦龙见了又不得不挥手，示意帐中军士上前解去绳索。
这人倒是个硬脾气，躲着不让解，昂着脑袋叫道：“尔等借机欺压乡野良民，到底是何用心！不给学生一个说法，明日学生就去府里擂鼓喊冤！府里不做主，就去省里，还不做主学生就到京城去，在那承天门前豁出性命不要，也要擂响天家登闻鼓！”
承天门即天安门，门侧设有登闻鼓，允许百姓从左右长安门进入，擂鼓诉冤。等于最高信访部门，按例擂响后皇帝要亲自询问。我大清后，就取消这类干扰皇帝理政的措施……
梁梦龙见了也不恼，问：“你即自称学生，可有功名在身？”
“学生潍县秀才周是问也，阁下何人？”
梁梦龙略略拱手，笑的淡然：“区区不才真定梁梦龙，一举人尔。”
周是问瞪大眼睛，上下打量足足小他十几岁的梁梦龙，突然长叹一声：“让先生见笑了。”
梁梦龙提笔，道：“周生即有功名在身，为何也被乡野豪绅绑送了来？”
先生，即前辈的意思，你比我先生你岁数比我大的意思，是士林中对前辈的称呼，也是对有才能的人称呼，并不只拘泥于科举功名。可一个快三十岁的秀才，对上十九岁的举人，前途很明显的摆在面前，周是问不称呼一声‘先生’，等于是和自己名声过不去。
既然前辈是先生，那前辈称呼后辈就是‘生’，某某生就是如此来的。这个‘生’是敬称，也是一种略称。这也是‘生员’‘童生’一次的来源根本，生，也表示未来的栋梁之材，充满生命力和可塑性，区别于普通人。
所以梁梦龙先根据周是问的衣着打扮以平等的称呼‘你’来称呼，而不是上位对下位的‘尔’，其后得知对方有功名，又以前辈身份称呼周为‘周生’。
‘你’与‘尔’之间，缺的只是一个‘亻’罢了，这一缺可是根本性的。如犬戎从犬、北狄从兽、南蛮从虫，都是蔑称。而与华夏同源同种的东夷，则有个人字在其中。
东夷是凤文化的起源，黄帝之子少昊治理东夷时崇鸟，各部以鸟为氏，各官以鸟为名，图腾也是各种鸟。而此时的大明，朱家皇帝自诩祝融氏后裔，军旗是朱雀团纹朙字战旗，国家图腾可以说是鸟，而不是龙。
龙什么东西，只是天子的专门坐骑，是被天子御使的东西。就跟武官御使猛兽，文官御使禽鸟一个道理。只是引申后，成了代表天子的东西，进而由只能由天子驯服的恶兽，成为了祥瑞之兽。
所谓龙战于野其血玄黄，就是周易中骂纣王是龙不是什么圣德天子天下共主，指纣王跟龙这种恶兽一样邪恶，属于人人得而诛之的存在，自然姬周起兵是正义的。
龙战于野，就是跟恶龙交战于牧野，其血玄黄则是恶龙的结局，那就是纣王自焚而死，被烧的黑漆漆，肉都被烤熟了泛着金黄……
所以不要觉得‘龙战于野，其血玄黄’很装逼，这八个字只是惜字如金的古人对殷商政权的讨伐，兼战争走势以及结果如何。
扯得有点远，可文化就是如此深厚，规矩就是如此繁多，每一样规矩都有典故在其中。不搞明白，有时候莫名其妙的就成了笑话。