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第五百八十七章但为君故

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有资格到大长老居所赴宴为客的,自然也是合欢宗顶级高层,秦无夜直接坐而论道,虽然在这个环境下略显突兀,却也不奇怪。

到了一定的层面,“道”就是最高追求。合欢宗的人恣意尽欢,部分是已经沉沦奢靡,部分也是因为他们也在寻道。

奢华是欢,纵情是欢,穷奢极欲便是最高追求。

在某种程度上和薛牧确实真是有点吻合的,也是凡俗世人都会喜欢的东西,金钱,美色,权势,乃至细化到美酒饮食居住环境等等等等……欲望是人类进步的动力,合欢宗教义基于此,追求到极致便是道。

让薛牧去总结的话,可以归结为四个字:享乐主义。

“尽欢是道。”靳流云认真回答:“为师历来便教你,世人所求无非各种欢愉,由茹毛饮血到烩不厌细,岂不正是基于此?便是欢好的姿势也有怎样更舒适,此乃人之天性,亦是天道所趋。如蔺无涯者,活着有什么滋味?就算他剑断天下,也不过活成了一把剑,根本不是人。”

“我们是人么?”秦无夜面无表情:“我有时候觉得怎么如同野兽呢?强者领袖群伦,拥有一切异性,拥有一切资源,此兽也,非人。”

“兽只有本能,而无追求。它们不知道怎样更欢愉,而我们知道,故而天道依此前行。”

秦无夜嘴角微挑,似是有些讽意:“知道有什么用?天天躺在软塌之上,执迷欲海之中,何曾为了自己之欢而努力做过什么事情?”

靳流云道:“故而你我修武,居于人上,资源尽有,便是你我之欢。而劳作者赐予肉身布施欢愉,他们也得尽欢,便是大同。”

其实秦无夜也是这么认为的,这是自幼洗脑的道,合欢宗全宗上下都这么认为。当初秦无夜也曾经对薛牧说过类似的意思,薛牧哑然失笑,连辩都不知道怎么去辩。

这一刻的秦无夜同样无法理清什么是大同,归根结底她们的思维对于天下人间没什么思考,考虑得更多的只不过是自己尽欢,所谓天下大同不过是用来扯一个大旗而已。诱人入宗之时宣讲的也只是前半句——居于人上,尽你我之欢。

世人碌碌,谁特么管天下大同?


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