第124章：进步
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舍，倒是一种新创造。但这也不是宝玉自己发明的，山神曾向他介绍巴原上的各种事物，在印入元神的神念场景演示中。也出现过各种房舍的样子。
所以宝玉灵机一动，就给山神和水姑修了这样一座房子，从一间屋子进去有多个房间，刻意还开了窗户，外面有院墙环绕。同时将青山族长原先的屋子与自己的小屋都保留了下来，但建筑本身仍完全是路村的风格。
这一圈院墙环绕着几间相连的石屋，划分出了一个**的家庭区域，就像一个缩小了很多倍的村寨。这是他送给青山族长和水姑的礼物，也是临行之前的报答。宝玉也许并不清楚，他在路村建造的这样一座房子，其实也意味着共同生活的原始部族，向以家庭为单位组成的村落过度。
当人们造出这种房子时，就意味着他们的生活环境以及生活方式已经渐渐发生了改变，在部族的内将渐渐形成家族的概念。这是蛮荒时代不知不觉的变迁，宝玉也许有所感觉，也许还没有清晰的意识到这些，但他自己就身在其中。
宝玉此刻当然不会联想到这么多，他只是想在离开前尽量为青山族长和水姑做些什么。这个院落是一夜之间建成的，简直就像山神显灵所赐予的神迹。
如果仅仅是以御物之法堆砌石料拼接木板，简单的以法力炼制黏土粘合石块，不过是三境修为的手段。但是想创造出这样的“神迹”，仅仅有三境修为，在一夜之间是不可能做到的。
每一块石料，每一根木头，都是宝玉亲手采取并加工成形的，在开采材料的同时，宝玉的元神中就“有”了这些东西。他的元神定境里所呈现的最熟悉的场景，就是太昊遗迹中那片奇异的小世界；如今他又进行了另一种尝试，在元神内景中构建了一座房子，这房子原本并不存在于世上。
当准备齐全后，宝玉便在元神定境中施展御物之功操控这些材料，化元神内景为外景，世上便出现了这座房子。宝玉用了一月之功，然后在一夜建成。这一个月他不仅在修炼与使用开山劲，也在修炼与印证四境中元神内景与外景相融的玄妙。
一堆石头与木头放在那里，有人看见的只是石头和木头；但宝玉在凿山开路的时候看见就是这座房子，因为他心里已有这座建筑。这不仅是修炼的境界，也是面对世间事物的人生境界。建造这样一座房舍，也是普通人能办到的事情，区别不过是以怎样的方式完成。
房舍在建造的过程中没有发出任何声音，宝玉施法之精妙到达了极致，但他的付出与消耗，也远远超过了当初以石头蛋打下了那么多鸟人。
创造远比破坏更难，有人修成了神通法力，一拳可以打倒一座房舍，便自以为拥有了更高的人生境界。但同样施展神通手段，他能在一念之间建造出所破坏的房舍吗？这不仅是一个值得思考的问题，而且后者的境界显然要高明太多了。
一月之功一夜而成，宝玉建成了这座房子也神气耗尽，收摄心神调息涵养，进入了深寂的定境中。这是四境中又一次突破，说起来他应已有四境三转修为，但宝玉自己并没有考虑这个问题，他只是要为青山族长和水姑盖一座院落，送他们一份礼物、给他们一个惊喜。
首先被震惊的当然是路村族人，天亮后，他们突然发现青山族长的石屋变成了这个样子，而宝玉这些日子堆积的那些材料也都不见了，显然是这孩子一夜之间建造的！人们纷纷好奇的想走进院中观看，而盘瓠却蹲在院门口，阻止闲杂人等入内打扰。
因为宝玉正在定坐涵养恢复神气法力，此刻他闭关了。
有好事者立刻跑下山，要告诉青山族长这个最新消息——宝玉在村寨里给他造了一座前所未见的房院，这也算是报喜吧，不料刚刚走出村口，就看见青山族长和水姑回来了，身后还跟着仲壮。人们纷纷围上前去，七嘴八舌的诉说了今天的新鲜事。
青山族长来到自己的石屋前，也是吃了一惊啊。水姑悄声道：“这孩子好大的本事！”
青山族长感慨道：“手段倒是其次，关键是这份心啊！”
青山族长和水姑此番回到路村，就是要带宝玉去太昊遗迹的，但宝玉仍在小屋中定坐闭关，他们也就没有打扰，便住在新建成的院落中守候。中央谷地上的城主府尚未开建，路村中的新房倒是被宝玉准备好了。
……
按照山神的指点，青山族长最近便在安排怎样把宝玉送出蛮荒。半个月前，他派出了一支队伍远去巴原向国君朝贡。领队者是工师大人辛束，他熟悉沿途各城廓的情况与国中礼节，代表山水城与人打各种交道也更方便。
自从发生与高城的冲突事件后，山水城更需要辛束这样的“使者”。当朝贡队伍经过高城时，辛束还特意拜访了新任高城城主，并送上青山的礼物。
朝贡队伍中有叔壮、阿槿、月牛儿等年轻人，青山族长让他们跟着辛束大人多学、多看、开眼界、长见识。除此之外还有角荣部的长老大角，他带着一批头生双角的妖族壮士，这些人身高力大擅于驱使牛马，正适合运送山水城晋献国君的各种物产。
蛮荒中派使者向国君朝贡，所过之处当然很引人注目，尤其是队伍中还有头生双角的妖族人，这是很多城廓民众从未见过的场面啊。人们都听过荒野中各种妖族的传闻，大部分人却没有亲眼见识的机会，这次算是饱了眼福。
青山为何会将大角与一批角荣族人派往国都？一方面是因为他也想到国都中开开眼界，另一方面也是别有深意，青山就是要让人们知道，蛮荒中的妖族来朝贡了。
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舍，倒是一种新创造。但这也不是宝玉自己发明的，山神曾向他介绍巴原上的各种事物，在印入元神的神念场景演示中。也出现过各种房舍的样子。
所以宝玉灵机一动，就给山神和水姑修了这样一座房子，从一间屋子进去有多个房间，刻意还开了窗户，外面有院墙环绕。同时将青山族长原先的屋子与自己的小屋都保留了下来，但建筑本身仍完全是路村的风格。
这一圈院墙环绕着几间相连的石屋，划分出了一个**的家庭区域，就像一个缩小了很多倍的村寨。这是他送给青山族长和水姑的礼物，也是临行之前的报答。宝玉也许并不清楚，他在路村建造的这样一座房子，其实也意味着共同生活的原始部族，向以家庭为单位组成的村落过度。
当人们造出这种房子时，就意味着他们的生活环境以及生活方式已经渐渐发生了改变，在部族的内将渐渐形成家族的概念。这是蛮荒时代不知不觉的变迁，宝玉也许有所感觉，也许还没有清晰的意识到这些，但他自己就身在其中。
宝玉此刻当然不会联想到这么多，他只是想在离开前尽量为青山族长和水姑做些什么。这个院落是一夜之间建成的，简直就像山神显灵所赐予的神迹。
如果仅仅是以御物之法堆砌石料拼接木板，简单的以法力炼制黏土粘合石块，不过是三境修为的手段。但是想创造出这样的“神迹”，仅仅有三境修为，在一夜之间是不可能做到的。
每一块石料，每一根木头，都是宝玉亲手采取并加工成形的，在开采材料的同时，宝玉的元神中就“有”了这些东西。他的元神定境里所呈现的最熟悉的场景，就是太昊遗迹中那片奇异的小世界；如今他又进行了另一种尝试，在元神内景中构建了一座房子，这房子原本并不存在于世上。
当准备齐全后，宝玉便在元神定境中施展御物之功操控这些材料，化元神内景为外景，世上便出现了这座房子。宝玉用了一月之功，然后在一夜建成。这一个月他不仅在修炼与使用开山劲，也在修炼与印证四境中元神内景与外景相融的玄妙。
一堆石头与木头放在那里，有人看见的只是石头和木头；但宝玉在凿山开路的时候看见就是这座房子，因为他心里已有这座建筑。这不仅是修炼的境界，也是面对世间事物的人生境界。建造这样一座房舍，也是普通人能办到的事情，区别不过是以怎样的方式完成。
房舍在建造的过程中没有发出任何声音，宝玉施法之精妙到达了极致，但他的付出与消耗，也远远超过了当初以石头蛋打下了那么多鸟人。
创造远比破坏更难，有人修成了神通法力，一拳可以打倒一座房舍，便自以为拥有了更高的人生境界。但同样施展神通手段，他能在一念之间建造出所破坏的房舍吗？这不仅是一个值得思考的问题，而且后者的境界显然要高明太多了。
一月之功一夜而成，宝玉建成了这座房子也神气耗尽，收摄心神调息涵养，进入了深寂的定境中。这是四境中又一次突破，说起来他应已有四境三转修为，但宝玉自己并没有考虑这个问题，他只是要为青山族长和水姑盖一座院落，送他们一份礼物、给他们一个惊喜。
首先被震惊的当然是路村族人，天亮后，他们突然发现青山族长的石屋变成了这个样子，而宝玉这些日子堆积的那些材料也都不见了，显然是这孩子一夜之间建造的！人们纷纷好奇的想走进院中观看，而盘瓠却蹲在院门口，阻止闲杂人等入内打扰。
因为宝玉正在定坐涵养恢复神气法力，此刻他闭关了。
有好事者立刻跑下山，要告诉青山族长这个最新消息——宝玉在村寨里给他造了一座前所未见的房院，这也算是报喜吧，不料刚刚走出村口，就看见青山族长和水姑回来了，身后还跟着仲壮。人们纷纷围上前去，七嘴八舌的诉说了今天的新鲜事。
青山族长来到自己的石屋前，也是吃了一惊啊。水姑悄声道：“这孩子好大的本事！”
青山族长感慨道：“手段倒是其次，关键是这份心啊！”
青山族长和水姑此番回到路村，就是要带宝玉去太昊遗迹的，但宝玉仍在小屋中定坐闭关，他们也就没有打扰，便住在新建成的院落中守候。中央谷地上的城主府尚未开建，路村中的新房倒是被宝玉准备好了。
……
按照山神的指点，青山族长最近便在安排怎样把宝玉送出蛮荒。半个月前，他派出了一支队伍远去巴原向国君朝贡。领队者是工师大人辛束，他熟悉沿途各城廓的情况与国中礼节，代表山水城与人打各种交道也更方便。
自从发生与高城的冲突事件后，山水城更需要辛束这样的“使者”。当朝贡队伍经过高城时，辛束还特意拜访了新任高城城主，并送上青山的礼物。
朝贡队伍中有叔壮、阿槿、月牛儿等年轻人，青山族长让他们跟着辛束大人多学、多看、开眼界、长见识。除此之外还有角荣部的长老大角，他带着一批头生双角的妖族壮士，这些人身高力大擅于驱使牛马，正适合运送山水城晋献国君的各种物产。
蛮荒中派使者向国君朝贡，所过之处当然很引人注目，尤其是队伍中还有头生双角的妖族人，这是很多城廓民众从未见过的场面啊。人们都听过荒野中各种妖族的传闻，大部分人却没有亲眼见识的机会，这次算是饱了眼福。
青山为何会将大角与一批角荣族人派往国都？一方面是因为他也想到国都中开开眼界，另一方面也是别有深意，青山就是要让人们知道，蛮荒中的妖族来朝贡了。